مردم به نمایندگان امین رأی دهند/ استفاده ابزاری مدعیان آزادی بیان در جهان از «آزادی»

به گزارش خبرگزاری فارس از ارومیه، حجتالاسلام سید مهدی قریشی در پنجاه و دومین جلسه از درسهایی از نهجالبلاغه ضمن تبریک ایام ولادت امیرالمومنین(ع) به شرح خطبه چهارم نهجالبلاغه پرداخت و اظهار داشت: مسلمانان به وسیله اهل بیت(ع) هدایت یافته و به قلههای ایمان و پرهیزکاری قدم گذاشتند.

وی با اشاره به ماجرای جنگ جمل و خروج طلحه و زبیر علیه حاکم وقت امت اسلامی، افزود: امام علی(ع) طلحه و زبیر و اهل جمل را مورد خطاب قرار داده و میفرمایند که انتظار این حادثه و عواقب حیله را داشتم و پیشبینی میکردم که اصحاب جمل لباس فریب خوردگان را به تن کنند.

نماینده ولیفقیه در آذربایجان غربی در ادامه گفت: ابن ابی الحدید سنی و اعتزالی مذهب در شرح نهجالبلاغه آورده است که طلحه و زبیر به نزد امام علی(ع) آمدند که ما برای این حکومت زحمت کشیدهایم و باید سهمی از آن داشته باشیم که حضرت فرمودند، به سهم خود راضی و منتظر باشید اما بدانید که در این امانت کسی را شریک نمیکنم مگر کسی که از دینداری و امانتداری او مطمئن شوم.

وی با اشاره به تفاوت دیدگاه حاکم الهی با حاکمان غیر الهی نسبت به حکومت، ادامه داد: امام علی(ع) دین و حکومت الهی را امانت خدای متعال دانسته و سکانداری آن را به افراد شایسته میسپردند و در ولایت ایشان حزبگرایی و رابطهسالاری وجود نداشت.

امام جمعه ارومیه افزود: وقتی طلحه و زبیر به نزد حضرت علی(ع) آمده و برای عمره اجازه خواستند حضرت فهمیدند که به قصد بیعت شکستن و ایجاد فتنه میروند، لذا از آنان دوباره بیعت گرفتند، ولی هنگام خروج آنان حضرت قسم خوردند که برای ایجاد فتنه میروند.

* شخصیپنداری حکومت عامل طغیان است

قریشی مهمترین مسئلهای که سبب بروز جنگها و نابودی بسیاری از انسانها شد را شخصی پنداری حکومت و قدرت عنوان و اضافه کرد: امام علی(ع) دین و حکومتداری را امانت میدانند، لذا کسی که مدیر یا مسئول است باید آن را امانت دانسته و به آن خیانت نکند و یکی از مصادیق خیانت انتخاب افراد ناشایست برای اداره مجموعه است.

وی با توجه به کلام امیر مومنان(ع) امانت و ودیعه الهی دانستن قدرت و حکومت را راه پیشگیری از طغیان حاکمان دانست و گفت: امام علی(ع) به اشعث بن قیس مینویسند که این حکومت برای تو طعمه نیست تا از جایگاهت سواستفاده کرده و بیتالمال را صرف خود و اطرافیان کنی، تو زیر نظر منی و تو را در امانت خود شریک کردهام، لذا حق خیانت به این امانت را نداری.

نماینده ولیفقیه در آذربایجان غربی علت سواستفاده از جایگاه را امانت ندانستن قدرت و موقعیت عنوان و تصریح کرد: اگر افراد به حاکمیت خود ولو کوچک به شکل امانت نگریسته و برای حفظ آن تلاش کنند، از طعمه قرار دادن موقعیت و سواستفاده از آن پرهیز کرده و افراد خائن را بهکار نمیگیرند، لذا در جامعه عدالت و انصاف حاکم میشود.

وی با اشاره به تغییر رویه انتخاب حاکم و مسئولان در عصر حاضر، اظهار داشت: امروزه برخی از مسئولیتها و مدیریتها با رأی مردم انتخاب میشود، لذا باید هنگام رأی دادن به انسانهای امین رأی دهیم، چون اگر مردم با رأی خود انسانهای غیر امین را صاحب مسئولیت کنند در خیانت به خود و جامعه خود مشارکت کردهاند.

قریشی نوع نگرش به مسائل را تاثیرگذار در نوع برخورد افراد عنوان و ابراز کرد: کسی دوست ندارد مبلغی یا چیزی از دیگری را به صورت امانت بپذیرد یا هیچ کس حاضر نیست به همسایه خود بگوید پول یا جواهرات خود را به او امانت دهد بلکه از این کار فرار میکند، چون متوجه دشواری امانتداری است.

وی با اشاره به اصرار مردم کوفه برای پذیرش امانت خلافت از سوی امام علی(ع)، گفت: حضرت علی(ع) می فرمودند که اگر اصرار و خواست مردم نبود ریسمان خلافت را به پشت انداخته و این امانت را نمیپذیرفتم.

* واکاوی علل سکوت امیر مومنان(ع) در مقابله با طلحه و زبیر

امام جمعه ارومیه با اشاره به نفاق اصحاب جمل، اذعان کرد: طلحه و زبیر قسم خوردند که برای حج عمره کوفه را ترک میکنند، ولی بر خلاف ادعای خود عمل کردند، چنین مسائلی فقط در انسانها مشاهده میشود و از معجزات بشری است.

وی عمل منافقانه طلحه و زبیر را نشان از ابزار قرار دادن دین برای منافقان خواند و تصریح کرد: برخی از افراد به نام دین، ذکر و نماز سر دیگر مردم کلاه گذاشته و با تظاهر دیگران را فریب میدهند.

استاد حوزه و دانشگاه ارومیه با اشاره به ادعای حقوق بشر در جوامع بینالمللی و عمل برخلاف آن، گفت: در دنیا با شعار آزادی سر آزادی را میبرند، از وجدان میگویند اما با همان، وجدان را از بین میبرند، از دین میگویند ولی با همان ظاهر تلاش میکنند دین را از بین ببرند، به مانند طلحه و زبیر که به اسم زیارت و عمره کوفه را ترک میکنند اما برای سلاخی دین الهی اقدام میکنند.

وی با اشاره به تجاوز کشورهای پیشرفته به کشورهای در حال توسعه و تلاش برای چپاول سرمایههای آنان، خاطرنشان کرد: در سازمان ملل مصیبتهایی که بر سر مستضعفین میآورند همگی به اسم حقوق بشر بوده که این هم از معجزات ما انسانها است.

قریشی به واکاوی علل سکوت امیر مومنان(ع) در مقابله با طلحه و زبیر پیش از خروج آنان پرداخت و افزود: امام علی(ع) خروج اصحاب جمل را پیشبینی کردند، اما به دلیل اینکه در دین به کسی اجازه داده نمیشود قصاص قبل از جنایت کند از مقابله با آنان پرهیز فرمودند یا اینکه طلحه و زبیر لباس دین بر تن کرده بودند و در آن شرایط دست امام برای مقابله بسته بود یا دین به امام علی (ع) اجازه نمیداد که از ویژگیهای فردی خودشان برای مقابله استفاده کنند و بصیرت درونی خود را آشکار سازند.

وی به تفاسیر مختلف از علل عدم مقابله حضرت علی(ع) با طلحه و زبیر پیش از خروج آنان اشاره و اضافه کرد: ابیالحدید میگوید که چون شعار اسلام را اصحاب جمل سر میدادند با آنکه امام میدانستند که با نفاق عمل میکنند به خاطر دین الهی کاری نکردند.

امام جمعه ارومیه خاطرنشان کرد: ابن ملجم مرادی که حضرت علی(ع) را به شهادت رساند با حضرت بیعت کرد و رفت، حضرت او را صدا زد و فرمودند، که تو با من بیعت کردی ولی آن را محکم نگهدار و آن را نشکن و دوباره با او بیعت محکمتری کردند و ابن ملجم رفت، علی(ع) دوباره صدا زدند و فرمودند که با من عهد و پیمانی ببند که آن را نشکنی.

وی ادامه داد: ابن ملجم سه بار با حضرت علی(ع) بیعت کرد و پیمان بست، اما ابن ملجم در بار سوم از امام علی(ع) سوال کرد که چرا با من چنین میکنی، فرمودند که میدانم تو به بیعت خود وفا نمیکنی، ابن ملجم کلمه شهادت را گفته و ادعای مسلمانی داشت، اما امام علی(ع) با آن که میدانستند که او عهد شکن و قاتل حضرت است به خاطر دین الهی اقدام به مقابله با او نمیکردند.

* امام علی(ع) با آنکه بصیرت و علم به اسرار داشتند، همه اسرار را بیان نمیکردند

نماینده ولیفقیه در آذربایجان غربی افزود: برخی از عرفا باطن افراد را میدانند اما به خاطر دین الهی به خود اجازه بروز دادن آن را نمیدهند و امام علی(ع) با آنکه بصیرت و علم به اسرار داشتند اما به خاطر دین الهی سکوت کرده و همه اسرار را بیان نمیکردند.

وی امام علی(ع) را میزان تشخیص حق از باطل عنوان و اعلام کرد: پس از شکست اصحاب جمل حضرت میفرمایند که من ایستادم در شاهراه حق در کنار راههای گمراهی، شما در این راهها رفت و آمد میکردید بیآنکه بدانید کدام حق است، شما آواره بوده و به دنبال آب میرفتید، یعنی به دنبال رهبر و راهنما بودید و من در آن مسیر ایستاده و شما را به سمت حق میخواندم.

قریشی ادامه داد: حضرت علی(ع) در خطبهای دیگر میفرمایند که امروز برای شما حیوان زبان بستهای را به سخن در میآورم و حوادث را به نطق وا میدارم، حوادث زبانی ندارند اما یک تحلیلگر آگاه و زبده میتواند همه علل و دلایل وقوع حوادث را شرح دهد.

وی گفت: امام علی(ع) روزی سوره تکاثر را خوانده و به مردم گفتند که شما تا روز مرگ به فکر جمع کردن اموال هستید، خانههای ویران را به حرف وا دارید خرابهها میگویند که اهل این خانهها از بین رفته و گم شدند و شما هم به دنبال آنها میروید، بر روی سر آنان قدم میگذارید و بر روی جسد آنها زراعت میکنید و به زندگی مشغولید.

انتهای پیام/61011/ت40

http://fna.ir/IQ1PHW